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  马尔克斯在《百年孤独》中写过这样一句话——“过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。”这句话极其残酷,却又无比真实。怀旧是个复杂的东西,它引领人们穿梭回逝去的岁月,挖掘生命中存于记忆的蛛丝马迹,怀一个真正回不去的时代,怀一个没有亲见的“盛世”。

  怀旧风潮是集体心理

  怀旧是一种古已有之的普遍心理体验,是由与个体有关的刺激引发的,这些刺激是多样的,如博物馆、音乐、复古家具、年代餐厅等,它存在于古今中外的岁月长河,在《圣经》中可以追溯到它的身影,古希腊经典的《荷马史诗》中有对它的描述,它频频出现于中国古代的诗词歌赋,西汉的班固在《西都赋》写道:“愿宾摅怀旧之蓄念,发思古之幽情”。二十世纪中后期,怀旧发展成为重要的社会文化事件,发酵于文学作品,外化于物质消费,文学界掀起一股怀旧热潮,内地的“文化寻根”,港式则在“集体回忆”与“回归”的辐射性之下,体现出更为深层的历史建构,怀旧成为一种流行的社会思潮。

  近期的“怀旧风”大火,不少人被“怀旧式综艺”和“线上演唱会”勾勒起青春记忆。已年近不惑的“甜心公主”王心凌在《乘风破浪》节目里走红,一段《爱你》召回了80后、90后一代的集体记忆,不少网友看到此番情景后发表神评:“我高三的时候她长这样,现在我三高了她还长这样。”八分钟的露脸镜头使她霸榜热搜!刘畊宏带不动的“中年男孩”,跟着她一起扭起了腰,铁粉们自发为她拉票:“你一票我一票,王姐八十还唱跳!”这股怀旧和追忆被推上高潮。

  线上音乐会越办越火,让每天的夜晚越发丰富多彩。周杰伦、五月天、崔健等上世纪末、本世纪初的流行歌手在网络直播平台接连创下直播观看记录。5月27日,罗大佑与孙燕姿几乎同一时间举办了线上演唱会。数据显示,共有超过4100万人看过罗大佑的直播,孙燕姿线上演唱会的观看人次达2.4亿次,不少“老铁粉”表示“看哭了”。因为这两场音乐会的卖点不单是经典的歌曲和歌手,更多的是对青春的追忆情怀,不少人为此拍手叫好,认为“线上演唱会”的时代到来了,一场场回忆杀激起了几代人的回忆,微博上更提出了#内娱文艺复兴#的话题,阅读次数突破了3.5亿次,“怀旧文化”愈演愈烈。

  “怀旧文化”从来就不是单一的文化现象,而是在多种行业间综合作用下提炼而出的大众文化追求,是记忆符号的“需求消费”。互联网的飞速发展对大众的日常生活就像“大规模入侵”,很多人来不及反应思考,当认知速度与生活节奏发生脱节时,受众的内心会产生一种对“熟悉物”的期求,期待经典重现。怀旧感表面看是人的精神、心理活动,但无形中却能催生现代消费理念,经过“心动”到“眼收”的转变过程,使怀旧感充分形式化。

  怀旧文化拓宽发展之路

  怀旧复古风随处可见,在文化界,以校园生活为例,学生们成立汉服社、国学社,在世界范围内交流切磋,以传播中国传统文化;教育界,孔子学院早已遍布世界;文学界,《诗经》和“楚辞”的古典文学一直在被反复诠释,不断抒写新社会的意义与价值,纵观历史,我们可以从文化复古中找出一条暗藏的规律,在不同阶段的社会发展时期,文化的表现总是以“反复”的形式出现,这也正是其生命力所在。

  甜心教主全面翻红吸引的不止是那批老粉,更多的是赚到了资本的眼球。《爱你》引发全网“回忆杀”后,有关王心凌的话题席卷各大社交平台,不少粉丝就称要买芒果超媒的股票去支持王心凌,“王心凌粉丝购入芒果股票为其加油”冲上热搜,其后芒果超媒被打上了“王心凌概念股”的标签。《乘风破浪》第三季播出后,首日全网正片播放市占率为36.27%,高居综艺榜的首位,是榜单第二位和第三位的三倍,并实现当日芒果TV播放量破亿次,王心凌相关话题被“投资者”反复提及,芒果超媒方面给出的回应是:“一起期待各位嘉宾未来在节目中的全新表现”。

  长视频的破局引起资本关注,平台之间的流量之争在所难免。互联网发展的二十多年里,给大众带来不少的便利,惠普了不少互联网玩家,一直以来,短视频、直播的发展形势一片大好,而长视频却举步维艰,优爱腾芒四大长视频平台,日子也过的很是不堪,长视频的发展一直依靠网剧、网综来留客,收入增长局限于会员消费频次和会员数额的增长,这是长视频的盈利痛点。对此,不少人将目光放在了会员订阅上,借助怀旧打开长视频的星辰大海,某种意义上,怀旧成为了付费理由的选项,这对长视频的“破冰之旅”迈出了一大步。

  在商业和媒体的加持下,怀旧拥有了前所未有的能量,各类长视频平台及流行文化也嗅到了“怀旧心理”带来的流量与经济效应,开始着力制作各具怀旧色彩的节目,演绎当年的潮流,唱响当年的流行歌,为曾经的辉煌记忆重新上色。在怀旧之中我们也能感受到一股强势的创新力,用当年的作品与现在作对比,达到鞭策和推进“怀旧产品”动力的目的。

  集体行为的共情体验

  大规模的怀旧体验具有强大的共情力,可以激活文化产品本身的原创力。怀旧的本质是社会性的心理体验,是对过去生动而积极的唤醒,给人们带来与社会的连接感,产生积极情绪,开拓人们思想和行为的潜能,促使创造性思维的发展,强化人们的归属感和存在的意义感。从心理学的层面来看,之所以对怀旧、复古有需求,是因为某种冲突,这种冲突来自现代社会的多元化格局和复杂变化,就像弱势文化和边缘文化可能会被强势文化和主流文化消解,“怀旧产品”也就应运而生。

  从农田到工厂,从自行车到高铁,从黑白电视到智能手机,人们的社会生产生活方式发生了革命性转变。日出而作、日落而息的传统生活被打破,但属于每个人自由的时间和空间却越来越少。高速运行的现代社会系统,紧张压抑的工厂流水线,996无间断的工作节奏,买房催婚生孩子的社会压力,逼得人们喘不上气。

  而“怀旧产品”天然的共情效应能最大程度的提升消费者共情体验,并强化联想,深化内涵,从而增加对产品的好感。最早开始网上冲浪的一代如今都步入而立之年,拥有一定购买力,对于他们来说,“怀旧”是一种很容易定期爆发的情绪,且不像“热点”元素一样泛滥互联网。除此之外,“怀旧产品”能够让人们回忆起曾经美好的记忆,会让人们将职场、生活中的种种不开心、压抑的情绪暂时抛去,以一种更开心的状态来面对未来工作生活。怀旧本身是人的一种情感,但当个人怀旧变为一种群体性情绪时,“怀旧产品”也就有了生存的土壤。

  随着我国文化市场规模不断扩大、内容不断充实,体格强健的同时暗含“创新混杂”导致创新贫血,新颖的内容以量为主,忽略了质的发展,长此以往,不利于文化产业的发展和革新。“怀旧产品”的出现是大势所趋,在共鸣感驱使下将情感影响至更多人,最终将形成大范围的共情体验,成就一场集体式的文化狂欢。

  (作者林凌系复旦大学中国研究院副研究员)

责任编辑:杨瑞

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